原著:帕绷喀仁波切 英译:梭巴仁波切 中译:心月 这是给你自己的至要忠告——心匙—— 谨记在内心深处。 切莫掉以轻心!切莫掉以轻心! 打从内心最深处,慎重地省思这一生的境况。 无始以来的轮回,直到现在还没有终止, 虽然流转生死无数次, 多生多劫经历种种苦乐, 你却始终没有从中获得丝毫利益。 虽然现在你获得这么难得的闲暇和幸运, 可是,直到目前都是这样, 空洞而无意义的虚掷生命。 善业才是尽未来世安乐之本。你看起来很精明能干, 不过,只要还执迷现世表相的儿戏, 就是傻瓜。 你会束手无策地,突然被恐怖的死神吞没, 毫无希望,无法苟延残喘。 这将会发生在你身上! 虽然你一直都安排着“明天”“明天”, 就在那时,突然间你必须马上走了。 这将发生在你身上。 你杂乱无章地抛下工作,剩余的饮食, 毫无选择地,必须离开这个世界, 这将发生在你身上。从今以后,你再也没有时间铺床、睡觉了。 你像老树般,倒在最后的床上。 别人没有办法用他们最柔软的手为你翻身, 只能用力拉你的衣服和毯子, 这将发生在你身上。 虽然最后的内外衣,把你的身体全部包起来。 从今以后,就由不得你穿这些衣服了。 当那具躯壳僵硬得像土石, 你第一次注视自己的尸体。 这将发生在你身上。 虽然你挣扎着,要说最后的遗言, 并表示哀伤, 可惜舌头干燥,讲不清楚- 你深陷在强烈的哀痛中。 这将发生在你身上。虽然别人把最后的食物、圣物、舍利子, 和着水滴,送进你的口中, 你却连一滴都吞不进去, 水从尸体的口中溢出来。 这将发生在你身上。 虽然四周围绕着近亲、知友,以及贴心的人, 他们怀着慈爱、眷恋, 为这最后的相聚伤痛、哭泣, 就在那时,你必须永远别离。 这将发生在你身上。 虽然经历像浪潮汹涌般的恐怖幻相, 饱受不堪忍受的剧苦, 你却无计可施。 今生的景象,像太阳一样隐没。 这将发生在你身上。虽然上师和金刚道友, 出于忍无可忍的大悲心, 在你耳边祈求,以期唤起一丝关键的善念, 虽然他们满怀慈心地这么做, 可惜无济于事。 你就是提不起善念。 这将发生在你身上。 死时,你的呼吸愈来愈急促, 发出刺耳的“嗦嗦”声, 最后像琴断了弦, 走到人生的尽头。 这将发生在你身上。 时候到了, 往昔你珍惜的可爱身躯, 而今可悲地丧失了, 被称为“死尸”, 腐坏而令人作呕;时候到了, 那连一根刺都忍受不了的身躯, 会被剁成碎片,骨肉被撕开。 到时候,那连虱子、跳蚤都忍受不了的身躯, 会被鸟、狗吞食,直到一点都不剩。 这将发生在你身上。 虽然你“噗……噗……”地费力吹着, 穿上最好的衣服。 时候到了, 那个躯体会被放入火化室。 那连一支香的星星之火,都受不了的躯体, 势必要在熊熊烈火中焚烧。 这将发生在你身上。 时候到了, 那连粗糙的衣服,都无法忍受的躯体, 所有的骨肉,都会在烈焰中烧成一堆灰; 或者被紧紧楔入土中的一个洞。 这将发生在你身上。时候到了, 宣说你甜蜜的名字时, 首尾会冠上“已故的某某,他或她”, 这将发生在你身上。 到时候, 到处充满你挚爱、亲密的伴侣以及仆从的呜咽声。 这将发生在你身上。 时候到了, 你会面临恐怖的四大敌: 陷在满是岩石、瓦砾的土堆, 及埋在爆裂的崩土中, 这样的景象出现时,你怎么办? 漂流在海面上,被强烈的旋浪卷走, 这样的景象出现时,你怎么办? 心和耳被嘶嘶劈拍作响的炽火震裂, 那时,你怎么办? 被劫末的黑旋风卷起、扫荡, 这样恐怖的经验出现时, 该怎么办?当你被强大的红色业风吹袭, 被恐怖的黑暗吞没时, 该怎么办? 当牛头、蝎头的狱卒, 以种种可恶的方式折磨你时, 该怎么办? 当你在死神阎罗王面前, 被估量善恶的黑白业时, 该怎么办? 当阎罗王揭穿你的谎言, 说你把生命虚耗在贪、嗔、虚伪中, 那时,该怎么办? 在阎罗王的法庭上, 恶业成熟的果报被判决,遭受处分, 那时,你该怎么办?当你光着身体, 被摊放在热地狱中,炽热、烧红的铁板地上, 那时,你该怎么办? 虽然身体被如雨的兵器切碎, 却仍然活着受罪, 那时,你该怎么办? 虽然被放在熔铁中煮, 直到肌肉剥落,骨头散开, 你依然要活着受罪, 那时,你该怎么办? 虽然身体和燃烧的烈火,难以分辨, 你依然要活着受罪, 那时,你该怎么办? 当身体被冻人的寒风刺骨, 裂成千万片, 那时,你该怎么办?一旦堕落到饿鬼的惨境, 饥渴交迫,必须挨饿好多年, 那时,你该怎么办? 当你变成愚蠢、痴呆、不幸的畜生, 活生生地互相吞食, 那时,该怎么办? 当恶趣难以忍受的诸多苦难, 实际降临到你身上, 那时,该怎么办? 现在,切莫掉以轻心! “拉─乌─拉─乌─” 快一点!现在是你立下遗嘱的时候了。 不但时候到了, 简直已经太迟了! 就在当下!就在当下! 拉─乌─拉─乌─ 好自为之吧!这是上师——慈父的圣诫, 胜者罗桑权威教说的心要, 清净、圆满的经续道法门。 这是在你的心流中,注入实际经验的时候了! 死神阎罗王,或者 你每天尽力地修行心要, 实现永恒之梦——自他的福祉, 那一个会先到呢? 结合身语意三门, 倾全力修行吧!备注:念死无常 禅思无常及死亡,力量很大,尤其当我们的心,变得很懈怠,修行很困难,内心愈来愈远离佛法,失去激励的力量,生活变得散漫、无意义。在日常生活中,行住坐卧、工作等等,虽然有时也能够生起清净的发心,不过内心逐渐退转,烦恼越来越重。那时,最有力的禅思,最佳的药方,主要就是禅思“无常死亡”以及关连业果的三恶趣苦。这样,便可以带来鼓舞的力量,改变心态,断除懈怠以及贪执现世等等的烦恼,这些都会干扰我们,使我们的日常生活和发心不清净。一旦内心变得怯弱,激励自己修行的力量,转移到别的方向,那时念死无常的禅思,以及恶趣苦,连带业果,当做主要的归依。 我们往往不忆念佛法。即使忆念佛法,却不去修行。即使设法修行,却修得不如法、不清净。那么死的时候会怀着三毒的心等等,脾气很不好,嗔心等等。由于这些烦恼,因而造下许多重恶业,死时会非常慌乱,经历极严重的业的折磨,见到非常恐怖的业的景象。上师普巴扎西仁波切教言曾说: 喇嘛阿秋在亚青寺讲法之前,无论讲什么法都会讲一遍“寿命无常”,因为此法非常重要。尤其像你们在物质丰富这样的环境下更加需要观想“人生难得”和“寿命无常”,若不如是观想,信心会逐渐退转的。很多人不是说他刚进入佛门时非常精进,现在却越来越懈怠了,甚至已经很长一段时间没有修过法,这就说明我们对“人生难得”和“寿命无常”并不了解而造成的。如若明天就是你活在这世上的最后一天,你今天还想到懈怠吗?不可能的!!今天你一定会去寻找诸多方法如何令心面临明日领终时不痛苦、不恐惧的境界。现前我们修行中还没有坚强的信心而精进修法,及解脱的力量,就是对共同前行还没有观修彻底。好,就这么的去观修吧!