原著：帕绷喀仁波切 　　英译：梭巴仁波切 　　中译：心月 这是给你自己的至要忠告——心匙—— 　　谨记在内心深处。 　　切莫掉以轻心！切莫掉以轻心！ 　　打从内心最深处，慎重地省思这一生的境况。 　　无始以来的轮回，直到现在还没有终止， 　　虽然流转生死无数次， 　　多生多劫经历种种苦乐， 　　你却始终没有从中获得丝毫利益。 　　虽然现在你获得这么难得的闲暇和幸运， 　　可是，直到目前都是这样， 　　空洞而无意义的虚掷生命。 　　善业才是尽未来世安乐之本。你看起来很精明能干， 　　不过，只要还执迷现世表相的儿戏， 　　就是傻瓜。 　　你会束手无策地，突然被恐怖的死神吞没， 　　毫无希望，无法苟延残喘。 　　这将会发生在你身上！ 　　虽然你一直都安排着“明天”“明天”， 　　就在那时，突然间你必须马上走了。 　　这将发生在你身上。 　　你杂乱无章地抛下工作，剩余的饮食， 　　毫无选择地，必须离开这个世界， 　　这将发生在你身上。从今以后，你再也没有时间铺床、睡觉了。 　　你像老树般，倒在最后的床上。 　　别人没有办法用他们最柔软的手为你翻身， 　　只能用力拉你的衣服和毯子， 　　这将发生在你身上。 　　虽然最后的内外衣，把你的身体全部包起来。 　　从今以后，就由不得你穿这些衣服了。 　　当那具躯壳僵硬得像土石， 　　你第一次注视自己的尸体。 　　这将发生在你身上。 　　虽然你挣扎着，要说最后的遗言， 　　并表示哀伤， 　　可惜舌头干燥，讲不清楚- 　　你深陷在强烈的哀痛中。 　　这将发生在你身上。虽然别人把最后的食物、圣物、舍利子， 　　和着水滴，送进你的口中， 　　你却连一滴都吞不进去， 　　水从尸体的口中溢出来。 　　这将发生在你身上。 　　虽然四周围绕着近亲、知友，以及贴心的人， 　　他们怀着慈爱、眷恋， 　　为这最后的相聚伤痛、哭泣， 　　就在那时，你必须永远别离。 　　这将发生在你身上。 虽然经历像浪潮汹涌般的恐怖幻相， 　　饱受不堪忍受的剧苦， 　　你却无计可施。 　　今生的景象，像太阳一样隐没。 　　这将发生在你身上。虽然上师和金刚道友， 　　出于忍无可忍的大悲心， 　　在你耳边祈求，以期唤起一丝关键的善念， 　　虽然他们满怀慈心地这么做， 　　可惜无济于事。 　　你就是提不起善念。 　　这将发生在你身上。 　　死时，你的呼吸愈来愈急促， 　　发出刺耳的“嗦嗦”声， 　　最后像琴断了弦， 　　走到人生的尽头。 　　这将发生在你身上。　　时候到了， 　　往昔你珍惜的可爱身躯， 　　而今可悲地丧失了， 　　被称为“死尸”， 　　腐坏而令人作呕；时候到了， 　　那连一根刺都忍受不了的身躯， 　　会被剁成碎片，骨肉被撕开。 　　到时候，那连虱子、跳蚤都忍受不了的身躯， 　　会被鸟、狗吞食，直到一点都不剩。 　　这将发生在你身上。　　虽然你“噗……噗……”地费力吹着， 　　穿上最好的衣服。 　　时候到了， 　　那个躯体会被放入火化室。 　　那连一支香的星星之火，都受不了的躯体， 　　势必要在熊熊烈火中焚烧。 　　这将发生在你身上。　　时候到了， 　　那连粗糙的衣服，都无法忍受的躯体， 　　所有的骨肉，都会在烈焰中烧成一堆灰； 　　或者被紧紧楔入土中的一个洞。 　　这将发生在你身上。时候到了， 　　宣说你甜蜜的名字时， 　　首尾会冠上“已故的某某，他或她”， 　　这将发生在你身上。 　　到时候， 　　到处充满你挚爱、亲密的伴侣以及仆从的呜咽声。 　　这将发生在你身上。 　　时候到了， 　　你会面临恐怖的四大敌： 　　陷在满是岩石、瓦砾的土堆， 　　及埋在爆裂的崩土中， 　　这样的景象出现时，你怎么办？ 　　漂流在海面上，被强烈的旋浪卷走， 　　这样的景象出现时，你怎么办？ 　　心和耳被嘶嘶劈拍作响的炽火震裂， 　　那时，你怎么办？ 　　被劫末的黑旋风卷起、扫荡， 　　这样恐怖的经验出现时， 　　该怎么办？当你被强大的红色业风吹袭， 　　被恐怖的黑暗吞没时， 　　该怎么办？ 　　当牛头、蝎头的狱卒， 　　以种种可恶的方式折磨你时， 　　该怎么办？ 当你在死神阎罗王面前， 　　被估量善恶的黑白业时， 　　该怎么办？ 当阎罗王揭穿你的谎言， 　　说你把生命虚耗在贪、嗔、虚伪中， 　　那时，该怎么办？ 在阎罗王的法庭上， 　　恶业成熟的果报被判决，遭受处分， 　　那时，你该怎么办？当你光着身体， 　　被摊放在热地狱中，炽热、烧红的铁板地上， 　　那时，你该怎么办？ 　　虽然身体被如雨的兵器切碎， 　　却仍然活着受罪， 　　那时，你该怎么办？ 虽然被放在熔铁中煮， 　　直到肌肉剥落，骨头散开， 　　你依然要活着受罪， 　　那时，你该怎么办？ 虽然身体和燃烧的烈火，难以分辨， 　　你依然要活着受罪， 　　那时，你该怎么办？ 　　当身体被冻人的寒风刺骨， 　　裂成千万片， 　　那时，你该怎么办？一旦堕落到饿鬼的惨境， 　　饥渴交迫，必须挨饿好多年， 　　那时，你该怎么办？ 　　当你变成愚蠢、痴呆、不幸的畜生， 　　活生生地互相吞食， 　　那时，该怎么办？ 　　当恶趣难以忍受的诸多苦难， 　　实际降临到你身上， 　　那时，该怎么办？ 现在，切莫掉以轻心！ 　　“拉─乌─拉─乌─”　　快一点！现在是你立下遗嘱的时候了。 　　不但时候到了， 　　简直已经太迟了！ 　　就在当下！就在当下！ 　　拉─乌─拉─乌─ 　　好自为之吧！这是上师——慈父的圣诫， 　　胜者罗桑权威教说的心要， 　　清净、圆满的经续道法门。 　　这是在你的心流中，注入实际经验的时候了！ 　　死神阎罗王，或者 　　你每天尽力地修行心要， 　　实现永恒之梦——自他的福祉， 　　那一个会先到呢？ 　　结合身语意三门， 　　倾全力修行吧！备注：念死无常 　　禅思无常及死亡，力量很大，尤其当我们的心，变得很懈怠，修行很困难，内心愈来愈远离佛法，失去激励的力量，生活变得散漫、无意义。在日常生活中，行住坐卧、工作等等，虽然有时也能够生起清净的发心，不过内心逐渐退转，烦恼越来越重。那时，最有力的禅思，最佳的药方，主要就是禅思“无常死亡”以及关连业果的三恶趣苦。这样，便可以带来鼓舞的力量，改变心态，断除懈怠以及贪执现世等等的烦恼，这些都会干扰我们，使我们的日常生活和发心不清净。一旦内心变得怯弱，激励自己修行的力量，转移到别的方向，那时念死无常的禅思，以及恶趣苦，连带业果，当做主要的归依。 　　我们往往不忆念佛法。即使忆念佛法，却不去修行。即使设法修行，却修得不如法、不清净。那么死的时候会怀着三毒的心等等，脾气很不好，嗔心等等。由于这些烦恼，因而造下许多重恶业，死时会非常慌乱，经历极严重的业的折磨，见到非常恐怖的业的景象。上师普巴扎西仁波切教言曾说： 喇嘛阿秋在亚青寺讲法之前，无论讲什么法都会讲一遍“寿命无常”，因为此法非常重要。尤其像你们在物质丰富这样的环境下更加需要观想“人生难得”和“寿命无常”，若不如是观想，信心会逐渐退转的。很多人不是说他刚进入佛门时非常精进，现在却越来越懈怠了，甚至已经很长一段时间没有修过法，这就说明我们对“人生难得”和“寿命无常”并不了解而造成的。如若明天就是你活在这世上的最后一天，你今天还想到懈怠吗？不可能的！！今天你一定会去寻找诸多方法如何令心面临明日领终时不痛苦、不恐惧的境界。现前我们修行中还没有坚强的信心而精进修法，及解脱的力量，就是对共同前行还没有观修彻底。好，就这么的去观修吧！